Sind 60 % der Türken dumm?

In der Türkei taucht meist nach Wahlen Aziz Nesins Satz „60 % der türkischen Nation sind dumm“ auf und wird in den sozialen Medien von denen, deren Kandidat verloren hat, ausgiebig benutzt, um die anderen Wähler zu kritisieren.

Sind 60 % der türkischen Nation also wirklich dumm?

Wann, aus welchem Anlass und mit welcher Absicht hat Aziz Nesin das gesagt?

Nach der Schilderung von Müjdat Gezen hob, als Aziz Nesin im Bezirk Torbalı bei İzmir einen Vortrag über Humor hielt, jemand die Hand und fragte: „Herr Aziz, als Enkel von Nasreddin Hodscha sind wir doch eine kluge Nation, nicht wahr?“ Aziz Nesin antwortete: „Na ja, 60 % von uns sind dumm.“ Als Müjdat Gezen fragte: „Warum hast du eine so übertriebene Zahl genannt?“, sagte Aziz Nesin: „Ich wollte 92 % sagen, aber ich mag dieses Volk.“ Mit 92 % meinte er die Annahme der Verfassung von 1982 mit rund 92 % Ja-Stimmen (das amtliche Ergebnis lag bei 91,37 %).

Da stellt sich sofort die Frage: Was war das Geheimnis von Kenan Evrens Erfolg?

Die wichtigsten Propagandasätze, die Kenan Evren vor dem Referendum verwendete, lauteten:

 „Gebt eure Stimme in Erinnerung an die schwarzen Tage ab.“

„Diejenigen, die mit ausländischen Mächten zusammenarbeiten, haben eine Nein-Kampagne gestartet.“

„Wenn wir jene katastrophalen Tage vor dem 12. September nicht erneut und in noch schrecklicherer Form erleben wollen, werden wir die neue Verfassung annehmen.“

„Diejenigen, die sich nach der alten Zeit sehnen, Vaterlandsverräter, arbeiten daran, die Regierung schlechtzumachen.“

„(…) Die Gegner der Verfassung sind diejenigen, die mit der ASALA zusammenarbeiten und Anweisungen von kommunistischen Radiosendern erhalten.“

Wir schreiben das Jahr 2023, und die AKP verwendet seit 20 Jahren vor jeder Wahl ähnliche, ja noch übertriebenere Parolen. Das heißt, diese Taktik funktioniert seit 1982 immer.

Das ist also der Hintergrund des Satzes „60 % des türkischen Volkes sind dumm.“

Nach welchem Maßstab oder mit welcher Absicht hat Aziz Nesin das gesagt?

Nesins Werke sind meist von Humor und Satire geprägt. Solche Äußerungen können daher Gesellschaftskritik, politische Ansichten oder eine humoristische Wirkung zum Ziel haben.

Meiner Meinung nach benutzte Aziz Nesin hier das Wort „dumm“, weil er die Entscheidungsprozesse der Menschen für nicht gesund hielt. Er schloss sich sogar selbst ein und sagte „wir sind dumm“.

Zudem sind die Äußerungen eines Schriftstellers meist von seiner Zeit und seinen persönlichen Ansichten geprägt, deshalb sollte nicht jede Aussage als direkte Verallgemeinerung verstanden werden.

Hat unser Entscheidungsprozess, haben unsere Entscheidungen, die Aziz Nesin hervorhebt, also etwas mit Dummheit zu tun?

Limbisches System und präfrontaler Kortex

Entscheidungen prägen Richtung und Qualität unseres Lebens, von alltäglichen Entscheidungen im sozialen Umgang bis zu wichtigen Bereichen wie Gesundheit, Beruf, Familie und Finanzen (Lighthall, 2020). Obwohl der Entscheidungsprozess des Gehirns vielschichtig und komplex ist, gibt es zwei wichtige Teile, die ihn beeinflussen: den präfrontalen Kortex und das limbische System. Diese beiden Teile sind so wichtig, dass nach Daniel Goleman gilt: „Lebenserfolg hängt von der Verbindung zwischen präfrontalem Kortex und limbischem System ab.“

Der präfrontale Kortex ist für seine Fähigkeit bekannt, momentanen Impulsen zu widerstehen. Er hilft uns, Ereignisse eher aus kognitiver und nachdenklicher Sicht zu betrachten und Entscheidungen anhand von Vor- und Nachteilen zu treffen. Auch bei der Beachtung ethischer Normen spielt der präfrontale Kortex eine wichtige Rolle.

Das limbische System dagegen deutet Ereignisse meist über emotionale Reaktionen. Vor allem gefährliche oder belohnende Situationen können von diesem System betont werden. Gefühlsreaktionen wie Angst, Freude, Wut und Heldenmut steuert ebenfalls das limbische System.

Kurz gesagt: Der präfrontale Kortex ist unser Verstand, das limbische System sind unsere Gefühle, oder, mit einem Begriff der Sufi-Tradition, unser Wille und unser Nafs, unser niederes Selbst.

Diese beiden Teile sind wie zwei innere Stimmen, die in uns sprechen.

Wir können nicht alles tun, was uns einfällt oder was wir wollen, denn der präfrontale Kortex warnt uns: Das ist rechtswidrig, das ist unmoralisch, das gehört sich nicht und so weiter. Manche Menschen etwa sind Linkshänder, andere benutzen eher die rechte Hand. Doch sie benutzen nicht immer nur die rechte oder nur die linke Hand. Auch Menschen entscheiden je nach Lage mal mit überwiegendem präfrontalem Kortex, mal mit überwiegendem limbischem System. Wichtig ist, dass beide im Einklang arbeiten können. Nutzen manche Menschen ihr limbisches System jedoch häufig, wird es fast zu einem Charakterzug. Das Gleiche gilt für den präfrontalen Kortex.

Die türkische Redewendung „nabza göre şerbet vermek“, jemandem nach dem Puls den Sirup reichen, also jemandem nach dem Mund reden, passt womöglich auf diese beiden Begriffe. Überwiegt bei jemandem das limbische System, helfen emotionale Appelle wie Pathos und Demagogie, ihn zu überzeugen. Bei jemandem, bei dem der präfrontale Kortex zu überwiegen scheint, ist es hilfreich, mit Daten, Ursache-Wirkungs-Zusammenhängen oder logischen Ereignisketten zu argumentieren.

Der Marshmallow-Test

Der Psychologe Walter Mischel führte eine Studie namens Marshmallow-Test durch, um die Selbstkontrolle einer Gruppe von Kindern zu untersuchen. Walter Mischel und seine Kollegen untersuchten den Einfluss der Fähigkeit, auf etwas Gewünschtes warten zu können, auf den späteren Erfolg.

Mischel und seine Kollegen brachten eine Gruppe Kinder in einen Raum und sagten: Wenn ihr 15 Minuten geduldig wartet, bekommt ihr zwei Süßigkeiten. Wenn ihr nicht 15 Minuten warten könnt, müsst ihr euch mit einer begnügen. Ein Teil der Kinder aß innerhalb der 15 Minuten eine Süßigkeit, andere warteten die 15 Minuten ab und aßen zwei.

Als man dieselben Kinder Jahre später beobachtete, zeigte sich, dass diejenigen, die ihren Genuss aufgeschoben hatten, erfolgreicher waren.

Während man Menschen leicht als blond, brünett oder dunkelhaarig einteilen kann, ist eine Einteilung in präfrontal oder limbisch nicht sehr realistisch; dennoch kann man sagen, dass sie uns bei der Bewertung des Verhaltens einzelner Menschen wie ein Lackmustest hilft.

Zum Beispiel die Serie Kurtlar Vadisi (Tal der Wölfe)

In einer Folge sagt Polat Alemdar: „Ich gehe in den Stützpunkt İncirlik.“ Wer die Serie verfolgt, weiß, dass Memati in solchen Lagen ungestüm ist und mit Sätzen wie „Los, Chef, schlagen wir zu, Chef“ emotional reagiert. Abdulhey dagegen geht ganz logisch vor, mit Sätzen wie „Bruder, sind wir sicher, sollten wir nicht etwas nachdenken, was passiert danach, es gibt Krieg“. Polat Alemdar verbindet beide Sichtweisen; er handelt nicht rein aus Pathos und Ungestüm, sondern findet einen Mittelweg. Statt sich am Tor den Weg freizuschießen, lässt er ein Team, das den Stützpunkt verlässt, verunglücken und gelangt hinein, indem er sich unter die herbeieilenden Sanitäter mischt.

Das ist eine sehr wichtige Szene, an der man die Entscheidungsprozesse des Gehirns beobachten kann.

Sagt jemand etwa angesichts einer Benzinpreiserhöhung „Ich tanke sowieso immer für 50 Lira“, sagt er das ganz unter dem Einfluss des limbischen Systems. Erklärt Erdoğan „Wir haben den billigsten Kraftstoff Europas“ und jemand erwidert „Stimmt, Europa beneidet uns“, spricht ebenfalls ganz das limbische System. Ein anderer zieht mit seinem präfrontalen Kortex auf Grundlage vergleichender Daten den Schluss: „Ja, das stimmt, aber dort kauft man mit dem Mindestlohn 800 Liter Benzin, bei uns 200.“ Und genau diese Verbindung braucht es eigentlich für den Lebenserfolg.

Was die Grenze für einen Staat ist, ist das limbische System für den Menschen: unverzichtbar. Doch Grenzen müssen durch Grenzübergänge, Kontrollpunkte und Patrouillen geschützt werden, und das übernimmt der präfrontale Kortex. Kann jeder alles über die Grenze bringen, entsteht ein Sicherheitsproblem.

Das limbische System ist eigentlich nichts Negatives, sondern nur ein Teil, dessen Tätigkeit kontrolliert werden muss. Hätte Gefreiter Seyit damals mit seinem präfrontalen Kortex gehandelt, hätte er nicht einmal versucht, die Granate hochzuheben. Doch in jenem Moment entschied er mit seinem limbischen System, vielleicht aus heroischem Gefühl, wagte es, die Granate auf seinen Rücken zu nehmen, und veränderte den Verlauf der Seeschlacht.

Putschökonomie und das limbische System

Ab und zu sagen wir Dinge wie „Er ist ungestüm, handelt nach Gefühl“ oder „Sie trifft vernünftige Entscheidungen“ oder „sie haben aus Liebe oder aus Vernunft geheiratet“. Ebenso können wir am Verhalten und an den Worten von Menschen erkennen, ob ihr Ursprung im Gefühl (limbisch) oder im Verstand (präfrontal) liegt.

Wenn seit 1982 auf Wahlkundgebungen Pathos herrscht und an Gefühle appelliert wird, heißt das, dass die meisten Menschen mit ihrem limbischen System handeln. Mit anderen Worten: Vernünftige Argumente erreichen sie kaum.

Als Berat Albayrak Finanzminister war, kommentierte er den Anstieg von Dollar und Euro so: „Das ist doch nicht das Problem der Bürger (der Geringverdiener oder Beamten). Der Bürger verdient türkische Lira und gibt türkische Lira aus. Mit Euro und Dollar haben die Reichen (Fabrikanten oder Geschäftsleute) zu tun. Und die fahren ins Ausland. Sollen sie eben nicht fahren. Meine Bürger haben solche Sorgen nicht.“

Wer das glaubt, steht ganz unter dem Einfluss des limbischen Systems. Und wenn ein anderer sagt „Ach was, das hat damit nichts zu tun“, muss man wohl nicht sagen, welcher Teil ihn beeinflusst.

Spielt den Mehter…

Die Wirkung des Mehter-Marsches, der Musik der osmanischen Militärkapelle, in vielen Kriegen, die das Osmanische Reich gewann, ist unbestreitbar; sind Staat und Institutionen aber an Mitteln und Fähigkeiten nicht ausreichend gerüstet, ist der Ruf „Spielt den Mehter!“ reines Pathos, realitätsfern, wird aber von Menschen, die ihr limbisches System nicht beherrschen, als absolute Wahrheit aufgenommen. Ebenso sind Erdoğans Satz „Wir könnten eines Nachts plötzlich kommen“ oder die Aussage, bei einer Operation in Syrien „würden wir das Freitagsgebet in der Umayyaden-Moschee in Damaskus verrichten“, ganz auf das limbische System zielende Rhetorik.

Das Volk nimmt solche Reden begeistert auf, applaudiert lange, erzählt tagelang davon, doch am Ende steht man wieder bei null. Der frühere Luftwaffenchef General Akın Öztürk sah das realistisch und erklärte, bis man Damaskus erreiche, würde ein Drittel der türkischen Luftwaffe vernichtet.

Die Geschichte zeigt uns, wer recht hatte. Doch wie Nasreddin Hodscha suchen die meisten das Verlorene nicht dort, wo sie es verloren haben, sondern dort, wo Licht ist. Und wer nicht Gefangener seiner Gefühle ist und um jeden Preis die Wahrheit verteidigt, zahlt dafür einen Preis.

Das limbische System zu nutzen und an das limbische System zu appellieren ist für Einzelne wie für Gesellschaft und Staat ein sehr großes Sicherheitsproblem. Wer vom Verstand geleitet wird, nimmt viel seltener Bestechungsgelder an, ist korrupt, manipuliert Ausschreibungen, begeht Straftaten oder verrät sein Volk und seinen Staat als jemand, bei dem das limbische System überwiegt und der auf Pathos, schnelle Genüsse, schnellen Reichtum und Ansehen setzt.

Stellen Sie sich vor: Der präfrontale Kortex sagt „Die Regierung war korrupt, sie hat dir dein Recht und deinen Kindern die Zukunft gestohlen.“ Das limbische System aber sagt „Egal, der Dieb ist unser Dieb. Er stiehlt, aber er arbeitet.“ Wie schwer, vielleicht unmöglich es ist, solchen Menschen mit Analysen und logischen Ketten etwas zu erklären, verstehen am besten diejenigen, die seit Jahren für ihr Recht und für die Wahrheit kämpfen.